غربه

زى النهارده وفى مثل هذه الليله من فجر الجمعه 30 أكتوبر 1998 كان القبض على هذه المره الوحيده التى تعرضت فيها للإعتقال فى قضية شهيره أطلق عليها (تنظيم العمل الطلابى)
مقدمات القضيه
· إستدعاء من أمن الدوله فى مايو 98 ولم تتم المقابله لإنشغال على عوده- ضابط أمن الدوله – ورفضى العوده لمقابلته مره أخرى والإكتفاء بملأ إستمارة التعارف الأمنيه
· مراقبه مكثفه فى مقر العمل من أمن الشركه التى كنت أعمل بها مع رسائل مباشره وغير مباشره بترك الإنتشار والدعوه بين الزملاء وترتيب الأنشطه وثم رفضها أو تجاهلها
· سؤال وتحريات فى مقر العمل والسكن والحى الذى نشأت به
· عام دراسى ساخن ومحتقن بالجامعات المصريه وإستنفار أمنى لوقت نشاط الجامعات للتصدى لحلقة من مسلسل التنازلات الفلسطينيه – العربيه فى مؤتمر واى ريفر
ليلة القبض
يوم الخميس ولقاء مصغر لفريق إشراف جامعة الزقازيق للتباحث فى بعض الأمور الخاصه بالنشاط الدعوى لينتهى الموعد الساعه 11:45 مساء فى منزل والدى وكعاده كل النشطين المعارضين وهو الإستعداد للإعتقال كل ليله ..يعنى زى الوضوء ودعاء النوم لازم الواحد يجهز نفسه نفسيا وبدنيا وماديا للغياب الطويل وعلشان الموضوع ميتطورش لازم تتأكد إن جيبك وحقيبتك ومكتبتك خاليه من أى أوراق أو أى شئ ممكن بسبب مشاكل لك او لحد تعرفه
الطريف إن شباب الجامعه كان عندهم مسيرة يوم الأربعاء السابق وأخذت منهم شريط الفيديو الخاص بها فى الدرس الأسبوعى لمشاهدته ولم أجد وقت فرتبت أن أشاهده على الإفطار بعد فجر الجمعه مع أسرتى الإخوانيه...
لحظات ما قبل الإقتحام
وضوء- صلاة ركعتين والوتروالدخول إلى السرير- وتذكرت أننى ربما أنسى شرائط الفيديو معى بعد ساعات عند صلاة الفجر فقمت وأخرجتها من مكانها الذي خبأتها فيه منذ دقائق ووضعتها مره أخرى فى حقيبتى ووضعتها أمام باب الشقه وعدت للسرير
الساعه 1:15 صباحا وطرق شديد على الباب تخيلته كابوس فى بداية النوم ولحظات وتحول البيت إلى ثكنه عسكريه ضباط ملكى وميري ومخبرين وقوات خاصه ومكافحة شغب وأقنعه وأسلحه
الساعه 3 صباحا وبعد السطو على مكتبة والدى وجهاز الفاكس الخاص به والعبث فى كل الغرف حتى ملابس النساء ؟ يأتيك الطلب اللطيف من الضابط تفضل معنا شويه والسؤال البرئ من الوالدين الباكيين على فين؟؟
لأ متخافيش يا حاجه نص ساعه وهيرجع لك
طبعا انا أخذت معى حقيبة سفر كبيره بها بطانيه ومخده وملابس وتوكلت على الله...
تم تغميتى من أمام باب الشقه ولمدة 30 ساعه حتى العرض على نيابة أمن الدوله بالقاهره يوم السبت صباحا
ذهبوا بى إلى مقر أمن الدوله بالزقازيق وأدخلونى زنزانه لم يكن بها أحد وبدأ بعض الإخوان يتوافدون والكل معصوب العينين وبدأنا نهمس للتعارف مين..؟ السعدنى وبعده الشوادفى وشويه وأيمن عبد الغنى لأ ده الموضوع شكله إشراف الجامعه !!!

ولكن الأمر ميخلاش من إحضار البعض لتخليص حسابات زى المدرسين اللى رافعين قضايا لتحويلهم إداريين أو خطباء المساجد...
وقبيل الفجر تم إستدعائى لمقابلة الضابط فقلت خير يبقى حفلة التعذيب هتبدأ وطالما انا أول واحد وصلت يبقى من العدل البدأ بى؟؟!
ولكن ربنا سلم وسألنى عن شرائط الفيديو بس فقلت له أخذتها أمس من أحد الإخوان في الدرس الأسبوعي
السبت 31 أكتوبر إنطلقت بنا السياره فى إتجاه القاهره فأدركنا أن الموضوع كبير والقضيه رايحه لنيابة أمن الدوله ... وهناك قابلنا إخوان من القاهره والقليوبيه والإسكندريه والجيزه وكنا 33 فى قضيه واحده
وباقى السيناريو محفوظ حيث مذكرة تحريات كاذبه من جهاز فزع الدوله بالإنتماء لجماعه أسست على خلاف القانون و..............................
واستمرت التحقيقات حتى المساء وتم ترحيلنا لسجن مزرعة طره لنبدأ المشوار

دروس وعبر

التسليم المطلق لله
(لتكن راضيا بقضاء الله) فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ...أعلم أن الله على كل شيئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شيئ علما *
وهذا من منطلق قلبى إيمانى ومن منطلق عقلى منطقى أما القلب فيعطيك طمأنينه وسكينه فى مثل هذا الموقف تجعلك تسلم بأن الله قد إختارك للخلوه به ولتهذيب النفس وإستعادة التوازن وسط معترك الحياة &وأما العقل فيقول لك لا تحزن فالحزن لن يغير واقعا ولكن فكر بإيجابيه كيف ستسفيد من وقتك وارمى أحمالك على ربك
الذى يرى مكانك وأعلم بحالك ولا يرضيه ظلم وقع بك

عم حسين
رجل أمى يعمل سائق جاءوا به بطريق الخطأ حيث كان يسكن فى شارع مجاور لأخ اسمه حسين فى الإسكندريه – العصافره وبنته على وش جواز وبيشتغل على ميكروباص قسط وهو عائل أسره من 10 أفراد &لم يكن يصلى وكان يدخن وقد كان محل شك فى البدايه وبعد قليل أصبح محل عطف وحب الجميع فكان من المصلين &وأقلع عن التدخين وكان راضيا رغم أنه لم يكن صاحب قضيه ليضحى من أجلها لكنه أحببنا وأحببناه ولم يفارقنا إلا بعد 135 يوم وكان حريصا علي زيارتنا في النيابة بعد خروجه

إبتلاء دون إبتلاء

حيث شاهدنا من إخواننا من عذب تعذيبا وحشيا مثل الأخ ضياء من دمياط وكان عائدا من ألبانيا حيث يعمل فى الإغاثه (45 يوم تعذيب بلاظوغلى )&مجموعة مشرفى الأشبال بالدقى مع الاخ جمعه إمام خفيف الظل نحيل الجسم (10 أيام بجابر بن حيان)ولم يكن الواحد منهم يستطيع الوقوف إلا بعد مرور أسبوع ومجموعة مشرفى ثانوى بشرق القاهره أحمد صلاح وحسين مختار وعصام وغيرهم الكثير....
وكان الواحد يتعجب أى بشر هذا الذى يعذب بالكهرباء والضرب ولماذا ؟؟؟لكنه العته والتجبر والشذوذ النفسى الذى يتلذذ بإيذاء الناس

لتكن صاحب هدف
ومجتمع الإخوان كأى مجتمع بشرى كل له إهتماماته وعلى قدر همتك ونشاطك وخططك فى حريتك على قدر سعيك لتحقيقها فى محبسك
فهناك تجد الشيخ وجدى غنيم فى خبائه يحضر فتوح العراق لساعات طوال ثم ينطلق للسمر ليلا مع إخوانه
وتجد من الإخوان من يحفظ القرأن أو يراجعه كالداعيه خالد أبو شادى ووصل ببعض الإخوة إلي حفظ نصف جزء في اليوم وتلاوة 17 جزء في اليوم كما شاهدت &منهم من حبب إليه السعى على خدمة الناس مثل أ. أحمد عبد ربه فلا يكل ولا يمل يطهى الطعام ويقص الشعر لإخوانه ويتودد للحزين ويمازح الشباب و.....إلا أنك تجد أيضا من لا خطة او تميز له مما يحزنك

السجن وعدم الاستقرار
تتعلم في السجن حياة التكيف أو إن شئت حياة عدم الاستقرا ر حيث أن سياسة مصلحة السجون قائمة علي اشعارك دوما بذلك في كل تصرفاتها فيوم تسمح بالزيارة ويوما تمنعها وتارة بدخول الاطعمة والملابس والكتب وأخري تجردك من كل شيئ وتحرقه وهكذا وقد صرحوا بأن السجين إذا شعر بالاستقرار بدأ يفكر وهذا أشد الخطر ؟؟؟

لطائف وطرائف

فى لحظات الإعتقال الأولى كنا نبحث عن أحد جنود الحراسه ليحضر لنا بعض الأطعمه الضروريه ولكن أحد الإخوه طلب منه معجون أسنان سينجال تو وفرشاة ومشط شعر؟؟وطبعا لم يستوعب الجندى الطلب وظلت من طرائف الحبسه

إبتكرت بعض الزوجات نوعا من الهدايا كل 15 يوم في الزيارة وهى إحضار باقات الورد التى كنا نعتز بها ونحتفظ بها ونقرض بعضها لبعضنا البعض حتى نهدى أيضا أهلنا الورود وفى إحدى الأيام والإخوه راجعين من الزياره دخل الأول والثانى وهما يحملان باقات الورد&ودخل الثالث وهو يحمل باقه من البصل الأخضر فانفجر الجميع ضاحكا

كنا نلعب الكره الطائره فى ممر ضيق بين الزنازين وما أكثر النظارات الطبيه التى كانت تكسر نتيحة إصطدام الكره بها وقبل الخروج بأسابيع كسر لى 3 نظارات خلال أسبوع تقريبا؟؟؟

فى ملعب الطائره أيضا أحد الشباب(جلى) فاتته الكره فإذا بيده تمثل صفعه قويه على وجه أحد الأخوه المسنين مما أصابه بالحرج والألم وقال (يا أخ ...فلان)القلم ده أنا ما أخدتوش ولا فى محنة 1965؟؟؟

ألطف مظاهره حضرتها كانت بالسجن نظمها محمد محسن من الإسكندريه إعتراضا على ضياع الغسيل لأن الجميع (حوالى 120 فرد)كان يلبس الملابس البيضاء (داخلى وخارجى)مما يتسبب فى إختلاط الملابس؟؟
الشيق هو مظهر المتظاهرين فكل قد تفنن فى الزى والهتاف-واحد علق مشابك فى ودانه&أخر لابس ملابس داخليه بس&مجموعه تحمل مساحيق الغسيل والأطباق كطبول و................المهم السجن إتقلب والإداره إنزعجت وماكنتش فاهمه أى حاجه؟؟؟

الشيخ وجدى غنيم وقبل ما يخرج بإسبوع شاف رؤيه إنه خرج وكانت بالنسبه له يقين فأقسم لضابط السجن إنه خارج قبل العرض القادم لتجديد الإعتقال وكان العرض الإثنين وانتظرنا تحقيق الرؤيه فلم تتحقق حتى أغلق السجن يوم الأحد وإذا به يفتح مره أخرى لإستقبال إيراد جديد(معتقل طازه)وكان يحمل رساله من المحامى للشيخ وجدى بأن النائب العام أصدر قرارا عصرا بالإفراج عنه؟؟!!والإثنين صباحا جاءت ترحيلتان واحده لأخذه للعرض على المحكمه والأخرى لترحيله للإفراج فى الإسكندريه واختلفا كل يريد أن ينفذ الأوامر حتى حسم الأمر وكان الإفراج فما أشبههم بملائكة العذاب والرحمه

كان معنا الشيخ خيري ركوه – رحمه الله – وكانت تربطه بأسامه جادو علاقة عمل دعوي وكان كل عرض أو زيارة يطلب من الاخوة استدعاء الأخ أسامه ليحدثه أو لابلاغه رسالة ولم يحدث وفي ليلة ليلاء اذا بالعنبر يفتح أبوابه الساعة 11 م واذا بضجيج وهتاف وتكبير فكان د الزعفراني وم علي عبد الفتاح وعدد من الاسكنردية معتقلين جدد فسألناهم من معهم وكان منهم أسامه جادو فزففنا البشري للشيخ إن الأمن وفر عليه وجاب له جادو لحد عنده؟؟؟

أطول وألطف سيرة ذاتية كانت لأخي الحبيب م مدحت الحداد حيث الأسلوب الشيق والحياة الطويلة العامرة بالأحداث خاصة شبابه بس اللي يستحمل معاه للآخر لأنها كانت حلقتين كل منها حولي 8 ساعات من 8 م- 4 ص فكان الناس بتتبادل النوم لفترات وتستيقظ للاستكمال
فك الله أسره ورفع عنه البلاء لقد كانت البداية في قضيتنا وما زال المسلس مستمر معه للآن ؟؟؟

عايشت فى فترة السجن عدد من نواب البرلمان الحالى-اغلب ال 88 زار طره بلازا_كان منهم هشام القاضى-عادل الغرباوى-أسامه جادو-محمود عامر

كان معنا امام يؤمنا في الصلاة ولكنه كان كلما زاره أهله يأتي بعد الزيارة فيتلخبط ويسجد سهو في صلاة العصر التالية حتي بات الناس حافظين الموقف وهو ينظر إلينا قائلا : معلش ده فعل الزيارة ؟؟؟

كان معنا أخ فاضل هو احد أشهر الدعاة الخطباء فى محافظته وكان مصرا على أنه غير معروف أمنيا حتى ونحن فى السجن؟؟!!

استفادات شخصية

عمقت فترة السجن الحب بيني وزوجتي وأذابت كل الخلافات التي تصاحب سنوات الزواج الأولي – اعتقال بعد 15 شهر زواج – وكنا نتبادل الرسائل ونتذكر المواقف ونصحح المسار ونعقد الاتفاقات لدرجة كان البعض يغبطنا عليها أو يستنكرها لأننا كنا نأخذ أنا وأبو ساره وقتا في دراسة الرسائل القديمة ثم الرد عليها ووصلنا لأرقام قياسية في عدد الصفحات تصل ل 22 صفحة للرسالة – وطبعا مش هاقول لكم ازاي كنا بنوصلها - وما زلنا نحتفظ بها كذكري للآن

أوصلت الفكرة لأهل زوجتي وعدد من زملاء العمل وزاد الترابط معي رغم تخوفي فكان استقبالهم للخبر وما بعد خروجي أكثر من رائع

عرفتني علي عدد كبير من الاخوة من مختلف المحافظات والأعمار والمشارب والميول وعلمتني كيف أصبر علي مخالطة الجميع رغم صعوبة ذلك لي

أوقفتني مع نفسي وقفات بعمق لتحديد العيوب وتصحيح المسار وكذلك الاستفادات من المناقشات الدعوية المطولة

كسرت كثير من الضوابط والقيود الأمنية علي حركتي والتي كانت غالبا من طرف الإخوة وكثير من الخوف لدي والدي وكشفت عالم جديد عليي ( أيام حلوه الله لا يعودها )

وكان الخروج

بعد 180 يوم وتحديدا في يوم 24 -4 -1999 أخدنا قرار افراج من محكمة العباسية غرفة المشورة بعد استنفاذ فترة 6 شهور بالنيابة وكنا 7 متبقين من القضية
وكما كانت رحلة الذهاب كانت رحلة العودة وخرجت فجر يوم 26 إبريل

فهل كان الأجر والاستفادة –

نرجو ذلك-

تجديد البيعة

أول شيئ عملته بعد فاصل من التضييق في أمن الدولة وسماع لمهازل التعذيب وحوار قصير مع الضابط علي عوده كان الخروج ليلا حوالي 2 ص كعادتهم – فالجبان لا يأتي الا متخفيا ولا يفعل الا متخفيا خشية أن يراه أحد – ذهبت إلي منزل د محمد مرسي لأوقظه من نومه وكان مسئول قسم الطلاب بالشرقية وقتها وأقول له:

تمام يا أفندم كل شيئ علي ما يرام

متي نلتقي ونستأنف العمل؟

فقد عدنا خيرا وأقوي مما ذهبنا

وكان هذا تأثرا بنفس الموقف للدكتور عبد الحميد الغزالي حيث أنهي الحبس 3 سنوات وخرج علي دار الإخوان بالمنيل قبل أن يعود إلي بيته

لا أعاد الله ليل الظالمين
وفك الله أسر المسجونين جميعا
وأراح مصر من شر الفاسدين

الأجيال فى الإخوان
عرفت جماعة الإخوان المسلمين منذ أسسها الإمام الشهيد الموهوب مجدد القرن الماضى حسن البنا بكبرى الحركات الإسلاميه المعاصره وشقت الجماعه طريقها وما زالت وسط أمواج عاتيه وصخور & ومكائد ضخمه وحروب شرسه &

واختلاف الأجيال عن بعضها في السمت العام والخصائص والامكانات يرجع إلي:
اختلاف المناخ الذي ينشأ فيه هذا الجيل (علميا – سياسيا- اقتصاديا – اجتماعيا - ......)
اختلاف الثقافة السائدة في المجالات المختلفة وقتها

والتنمية البشرية فينشأ فضاء مختلفا يواكب طموحه ويدعم جهوده ويفتح علاقاته بالعالم أجمع

والسؤال الآن هو كيف يمكن الجمع بين كل هذه الأجيال – باستثناء جيل المؤسسين الذين لم يبق منهم أحد إلا النادر رحمهم الله وتقبل من الجميع عطاؤه- بتجاربها وخصائصها المختلفة في إطار منظومه واحدة ذات أهداف مشتركة وتناغم في الأداء والتزام في الضوابط ليعطي شكل العمل الجماعي السليم الذي طالما درسناه وخططنا له ونادينا به ؟؟؟

والإجابة أراها في عبقرية البناء الروحي والفكري والتنظيمي الذي تقوم عليه الجماعة من :
اجتماع الكل تحت أهداف عامة عالمية مشتركة لا تتحق وتنتهي الا بانتهاء الحياة وهي تحقيق مفهوم الأستاذية للعالم *
توافق الجميع وعمله طبقا لمراحل التغيير المحددة بدءا من الفرد المسلم ومرورا بالأسرة والمجتمع والحكومة والدولة والخلافة ووصولا للأستاذية
*قيام الدعوة علي تنظيم واضح ولوائح مطبقة وهياكل منتخبة واجراءات سليمة لا يعفي منها بعض الأخطاء في التطبيق وهناك فارق بين علانية الدعوة ومعرفة الرموز والتعريف بالنظام الداخلي وبين المطالبة باتاحة كل المعلومات والبيانات الداخلية للجميع في مناخ استبدادي يضر بمصلحة الدعوة كثيرا ولا يفتأ عن حربها ليل نهار
*اعتماد الدعوة علي نهج تربية وتكوين الأفراد وفق مراحل محددة ومناهج مصممة وأركان للبيعة ومقومات للفرد المسلم وصفات للأخ العامل وواجبات عليه

ولعلني هنا أختلف مع طرح البعض بأن ما يجري داخل الجماعة هو مدارس فكرية مختلفة لأن هناك فارق بين دعوة تقوم علي الثوابت والأسس السابقة ويرتضي أفرادها ذلك وبين تنظيم يقوم علي اهداف محدودة ولا يربي افراده أو يلزمهم بمناهج وضوابط محددة وبالتالي تنشأ بينهم مدارس مختلفة في الفكر والتنظيم والادارة والتطبيق وهذا ما لا أراه بين أجيالنا
قد أتفق مع احبتي أن كل جيل له ما يميزه طبقا للعوامل السابق ذكرها وقد يشارك أفراد من أجيال مختلفة بعضهم البعض عددا من الصفات او الممارسات لتشابه ظروف النشأة أو البيئة أو الثقافة لكن هذا لا يعني أنهم مدارس مختلفة قابلة للتجزئة او الانشقاق أو حتي الاختلاف غير الصحي

وقد رجعت إلي معظم ما كتبه الشباب علي المدونات والمواقع والحوارات واستمعت إلي كثير مما قاله الشيوخ لأحاول تحديد أوجه الاختلاف فوجدت الآتي :

أن أغلب ما يشكو منه الشباب هو:
ضيق المساحات المتاحة أمامهم للحركة والتعبير والتفاعل
ضعف ثقة الشيوخ في قدراتهم وقلة الاستماع لهم
تصنيف الاخوان كمدارس فكرية وليس كأجيال متفاوتة الأعمار والقدرات والاتجاهات
تبرم الشباب من انزعاج الشيوخ لموجة النقد الذاتي وحركة التدوين وشعورهم بأن هناك تحركات لتقويض هذا المجال
ملاحظات علي بعض المسئولين تربويا واداريا رغم أن أغلبهم ليسوا شيوخا

أما الشيوخ فيروا :
الشباب يحتاج مزيدا من التربية والاهتمام والحوار
الشباب دائما متحمس وعاطفته تسبق حكمته
الشباب مفتون بالعمل الاعلامي والسياسي وأولوياته غير واضحة

أما كاتب هذه السطور فيري الأمر بقلبه وعقله عن بعد من الميدان وبمعايشة يومية للأحداث - وقد يكون في هذا إيجابية التفكير بعيدا عن الضغوط - ويحاول أن يكون حياديا فيقول:

يا مشايخنا وقادتنا أحفادكم وأبناؤكم في حاجة إلي حواركم ومجالستكم والاستماع إليهم وتقبل خطأهم قبل صوابهم وتوظيف حماستهم واكبار مواهبهم
يا مشايخنا وقادتنا عودوا بالذاكرة إلي أيام الشباب وتذكروا أفعالكم وانطلاقاتكم وكيف أثرت العمل وضرته في ذات الوقت فالكل يصيب ويخطئ
يا مشايخنا وقادتنا أري من أولوياتكم التركيز علي كليات الأمور واستراتيجيات العمل وصياغة الرؤية ومراقبة الأداء وتوجيهه فبالله عليكم لا تغرقوا في التفاصيل وتنشغلوا بالتنفيذ فالامر أكبر من ذلك
يا سادتنا وكبراءنا لتعلموا أن قافلة الشباب المنفتح المجاهد الذي ارتضي هذا الطريق رغم وعورته تسير في خط أحسبه صحيح في أغلبه وتحتاج رعايتكم ودعمكم المعنوي قبل المادي والتوجيهي لا التثبيطي فماذا أنتم فاعلون؟

يا أحبتنا عجلة الزمان صارت غاية في السرعة ولم يعد هناك مكان للمتباطئين ولم يعد الشباب يتحمل أن يسمع أن سبب البطء هو اتساع الرقعة أو كبر حجم الكيان لأن التقنيات الحديثة والعلوم الإدارية تطورت لتواكب هذا التطور فدعونا نصارح أنفسنا ( ما زلنا نعاني البطء

ولا داع في ذات الوقت أن يبرز مصطلح المحافظة علي الثوابت لأن الجميع يستخدمه لاثبات وجهة نظره في الفروع فلنتفق علي الثوابت أولا ثم يتحمل الجميع مسئولية الدفاع عنها وان كان هناك اتفاق عليها فمن حق الجميع أن يفهمها ويناقشها ليتبناها بعد قناعه

)
يا أيها المربون والمشرفون والناقلون لتوجهات وتعليمات القيادة اتقوا الله في الشباب وكونوا خير وسيط وناقل منهم واليهم وداعما لهم

أما أنتم أيها الشباب فاسمعوا لإخوانكم بأذن الإبن وقلب المحب المخلص ولسان المتعلم
ولا يمنعنكم الحياء من النصح

ولا الخوف من الجهر بما تعتقدون

ولا ظلم القائل أو الناقل لنفسه من الاستمرار

دعوتنا بخير وأجيالنا بخير والأمة بخير ما دمتم بخير
فإلي العمل ولا شيئ غير العمل وتقبل الله منا ومنكم

وصلتني عدة رسائل خلال الفترة الماضية من خلال الأصدقاء وبعض المدونين من شباب الإخوان ولاحظت أيضا من خلال متابعاتي للمواقع الالكترونية والمدونات ما يحاول أن يصوره البعض أنه حالة من التدافع غير الصحي بين

قيادة الإخوان

و

شباب الإخوان من المدونين

وقبل الإبحار في الموضوع أضع بعض المحددات مثل:

أن كلامي هذا وآرائي كلها تأتي من منطلق شخصي بحت دون طلب من أي من الطرفين مجال النقاش

أنني سأتوجه بحديثي أولا إلي القيادة من منطلق أنها الأكبر والأعمق والأصبر والأحرص علي النجاح ثم سأتحدث إلي إخواني من شباب المدونين في ذات الفقرة لأني وجدت أن توجيه الرسالة لكل طرف علي حده قد يكون أكثر إثارة في النقاش لكنه أقل موضوعية في الطرح وربما يخلق مزيدا من الجدل حول الموضوع




أنني مع كل جديد بما لا يمس الثوابت ولا يؤثر سلبا علي كيان الجماعة ورسالتها





أنني أرفض فكرة أن الأمر بين طرفين أو أن هناك أزمة حوار داخلي لأن هذا في الحقيقة من صنع الإعلام المثير الباحث عن التشويق بغض النظر عن انعكاسات هذا علي أطراف الموضوع

البداية المتأخرة

هذا هو الوصف الأدق الذي أجده لإقدام الجماعة علي اقتناء وتوظيف التقنيات الحديثة

وهذا من وجهة نظري عيب يجب أن نلتفت إليه فبرغم توجهاتنا الدائمة بأهمية التغيير والتطوير واستحداث الوسائل والبرامج وتشجيع المواهب إلا أن الفارق بين النظرية والتطبيق واضح

وأدلل علي ذلك ب :

1. 
   
   
   للآن لم نكون لجنة ولا مؤسسة متخصصة في اكتشاف وتأهيل وتوظيف الموهوبين رغم أن كل خططنا منذ عرفت هذه الدعوة المباركة تدعو إلي ذلك ولكن يقف الأمر عند حدود التوجه أو التجارب الفردية أو الميكرومحلية وما يلبث أن يتوقف ويفشل لأن هذه العملية تحتاج إلي عقول وأموال وبرامج ومؤسسات ترعاها وتنجحها



2. 
   
   
   دخولنا إلي عالم الفضائيات ما زال محدودا وقاصرا علي بعض المشاركات أو الاستضافات أو توجيه الآخر وكله جيد إلا أن وجود كيان خاص بنا في صورة قناة أو باقة من القنوات نستطيع من خلالها إحداث التربية المجتمعية وخطاب عموم الناس وتجييش الرأي العام تجاه القضايا المصيرية والهامة لتحقيق نجاحات وعلي التوازي تدريب كوادرنا وإبراز رموزنا لهو من الأمور بالغة الأهمية وأظن أنه لا مجال الآن للتقاعس والتحجج بضعف الموارد البشرية والمادية أو الملاحقات الأمنية لأن الفضاء أوسع مما نتخيل والكفاءات والامكانات موجودة وتحتاج التوجيه وإن الحزن ليعترينا عندما نشاهد السحرة والدجالين والمبشرين والهلاسين& ومن جانب آخر إخواننا تحت الاحتلال في فلسطين والعراق لهم قنواتهم ويقدمون برامجهم ونحن نكتفي بدور المشاهدين!!! ؟؟



3. 
   
   
   الدخول المتأخر لعالم المواقع الالكترونية ثم ضبابية الرؤية أحيانا لدي بعض المواقع التي بدأت في الانتشار مؤخرا بمعني هل الموقع يعرف مستهدفاته بدقة ويعمل طبقا لاولوياتها أم أن سياسته التحريرية تسير وفق توجيهات وضوابط بعض المسئولين وربما يكونوا من غير المشتغلين أو المتخصصين في العمل الإعلامي - وهذا عيب خطير فهناك فارق بين المشاركة في وضع التوجهات واعتماد السياسات والضوابط وبين إدارة المؤسسة المتخصصة - وسأطرح هنا عدة تساؤلات وأمثلة حول بعض المواقع

إخوان أون لاين
هل موقع إخوان أون لاين وهو يمثل الموقع الرسمي للجماعة هو موقع شارح لرسالة الجماعة وأهدافها للصف وللباحثين والمثقفين؟ أم هو موقع إخباري للتعريف بالأحداث الداخلية للجماعة ؟ وهل هو موقع خاص بإخوان مصر أم أن جزء من استراتيجياته وأهدافه الحركة الإسلامية العالمية وما هو الوزن النسبي لذلك؟
هل الموقع يواكب الأحداث والأخبار بالمعدل المطلوب والسرعة المقبولة ؟ وهل تعامله مع الأخبار انتقائي أم حرفي؟ وهل هو موقع لأخبار الاعتقالات فحسب ؟ وما الفارق بينه وبين مواقع المحافظات أو المدن وربما القري؟
هل للموقع مراسلون منتشرون لتغطية الأحداث والأخبار أم أن اعتماده الأكبر علي بعض التقارير التي تأتيه من المحافظات في شكل إداري قد يفتقد أحيانا للحس الصحفي ؟
من هم كتاب الموقع ؟ وهل لهم جمهور من القراء؟ أم أن كل من تأتيه خواطر أو يتعرض لمواقف تحدث به انفعالا فيكتب أمرا ويرسله للنشر فيطل علي جمهور الموقع علي فترات متباعدة غير منتظمة وبأسلوب غير احترافي؟
وبالتبعية المواقع الصديقة لإخوان أون لاين من مواقع المحافظات والتي أحيانا يتعجب الواحد منها حين يدخلها حيث لا سمت محلي يعالج قضايا المحافظة ولا أخبار أو تحقيقات تمس المواطن الذي هو من المفترض محور اهتمامها وحديثها وانما مجموعة من الأخبار المكررة المنقولة عن الموقع الرسمي أو بعض المواقع الإخبارية مع بعض المقالات المنشورة في صحف أو مواقع اخري؟ فهل هذا هو الإعلام المحلي!!!!؟
وحتي لا أظلم أو أجرح أحدا فقط أعطيكم وصلة لهذه المواقع وأترك لكم الحكم

المدونون حالة تستحق الدراسة والوقوف طويلا

نعم لأنها تمثل حالة نجاح برغم ما قد يراه البعض تجاوزا

وذلك للأسباب التالية

استطاع الشباب الموهوب والملئ بالمشاعر والآراء أن ينقل ما بداخله ويعبر عنه دون قيود وهذا من أولي الخطوات علي طريق التميز

أنهم استطاعوا جذب أعداد ونوعيات من العامة وخاصة المثقفين حول طرحهم ونقاشاتهم




أنهم كشفوا جزء من الداخل الإخواني الذي ظل طويلا يخاله البعض أسرارا عسكرية يجب عدم البوح بها وبالتالي يبقي الإخوان كأفراد معروفون وموثوق فيهم ولكن الدعوة ومحتواها وأفكارها حولها علامات استفهام وغموض؟؟؟




أنهم صنعوا مبادرة وريادة أحسب أنها لم تتوفر لمعظم المجالات التي دخلنا فيها بعد الكثيرين من الملتزمين وغير الملتزمين




أنهم استطاعوا نقل قضايا هامة للدعوة إلي العامة ونجحوا فيما فشلت فيه بعض وسائلنا الأخري والدليل علي ذلك (إثارة قضايا الفساد والتعذيب والمحاكمات العسكرية والاعتقالات لقيادات الإخوان ) ومثال لذلك

مدونة إنسي

أنها أوضحت أصالة الانتماء لدي الشباب ومرونته وقابليته للاستماع والاعتراف بالخطأ والاعتذار عن أخطاؤه وليس أدل علي ذلك من تدوينة منعم الأخيرة أنه إخوان وسيظل إخوان بغض النظر عن انتقاده أو عدم رضاه عن جزء من الطرح المبدئي لبرنامج حزب الإخوان أو ما جاء علي لسان إسلام لطفي في ذات السياق

وكما أن لكل مبادرة ايجابيات فأيضا لها سلبيات مثل:

• 
  
  
  التجاوزات غير اللائقة في بعض الحوارات والتعليقات وخاصة تجريح الأشخاص والهيئات




عدم الدقة في اختيار بعض الألفاظ والتعبيرات بما يحمل أكثر من معني ويترك أحيانا القارئ في حيرة أو يستنفذ جهده في مناقشة أمر غير مقصود ويتبع بتوضيح




البحث أحيانا عن عناوين التشويق والإثارة دون الاهتمام بالمضمون




تجاهل الرد علي المعلقين وانقطاع التواصل الذي هو من أولويات التدوين

لن أعيش في ثوب شيخي أو قائدي

مقولة تكرر معناها كثيرا ويحاول البعض أن يروج لفكرة الانفصام وليس التنوع بين أجيال الدعوة والانشقاق وليس الاختلاف في الرأي والتحاور حوله وأنا أحسب أن الإخوان كقيادة تستوعب هذا جيدا من منطلق خبراتها وتجاربها أن اختلاف الأجيال في الميول والاتجاهات والقدرات هو سلاح ذو حدين يجب حسن توظيفه وعدم الضيق به والغضب عليه وتوجيهه نحو النافع

وأن شباب الدعوة كأبناء القيادة من المشايخ والدعاة لهم شخصياتهم المستقلة وربما يتميزون علي أبنائهم الأصليين بانتمائهم للدعوة ورفض الابناء لذلك & وبالتالي هم يحتاجون إلي التوجيه والاحتضان والتشجيع أكثر مما يحتاجون للنقد أو الغضب أو الاتهام بأنهم مكون مختلف - بمعني الاتجاه نحو الأسوأ-

وأنا تحديدا لا أخاف من هذه الناحية ومن جيل الشيوخ في الاخوان بقدر ما يقلقني بعض المسئولين التقليديين والذين لا يملكون لا الموهبة ولا القدرة علي تشجيع الموهوبين ولا تحمل أن يري من دونه يمتلك من القدرات والكفاءات والقبول والتواصل أكثر مما يملكه هو نفسه

رغم أن هذا معني تربوي سام تربينا عليه وان كنا لا ندع القدرة علي تطبيقه بأمانه وهو ( كيف تربي أخوك ليكون أفضل منك )

همسات في أذن الشباب

امضوا علي درب التميز سواء بالتدوين أو بغيره من الوسائل الناجحة

• 
  
  
  حافظوا علي التوازن بين الأصالة والتطور & بين العبادة والتجرد والإخلاص والانطلاق منهم للمزيد من الفعالية والتأثير


• 
  
  
  ثقوا أن قيادة الدعوة بخير وحريصة علي تنمية الموهبة ولا تسمعوا لتعميمات البعض أو أخطاء الآخرين


• 
  
  
  فرقوا بين النقد المهذب للتطوير والتطاول والتجريح للتخريب


• 
  
  
  فرقوا بين السكوت عن الأخطاء والاصرار علي تصويبها وبين اختيار المكان والزمان الأمثل لطرح الفكرة


• 
  
  
  تحملوا مسئوليتكم كاملة تجاه الدعوة و احملوا مشروعها بكل قوة

وأخيرا أدعو الله أن يكون ما كتبت بداية لانطلاقة علي عدة محاور

1. 
   
   
   مبادرة القيادة بصياغة وتنفيذ مشروع للتعامل مع الموهوبين


2. 
   
   
   اسراع القيادة في تدشين المشروع الاعلامي الذي نطمح فيه


3. 
   
   
   فتح الحوار حول قضايا الشباب والتعامل معها